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6 de diciembre de 2014

UN MUNDO INCLUYENTE PARA VIVIR EN ARMONÍA

Conferencias, cursos y seminarios en Liderazgo: fungestar@gmail.com
2. UN MUNDO INCLUYENTE PARA VIVIR EN ARMONÍA
Serie Doctrina de la Ayuda Mutua
Fabio Alberto Cortés Guavita

La Economía Solidaria, llamase como sea (social, tercer sector etc.) es abordada en los diferentes países con sus propias particularidades, Si nos adentramos en los vericuetos de sus componentes seguramente llegaremos a una conclusión y es que al hablar de ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA, se entienda la economía al servicio de la humanidad, del ser humano, en oposición a la economía capitalista que minimiza al ser y obnubila en su devenir en pro del dinero por el dinero.

Ahora bien, que tan solidara es la economía en el momento que hablamos de su dirigencia, en Colombia, acéptese o no, está fraccionado el sector desde el momento en el cual los legisladores concibieron la idea de la Economía Solidaria como un sector cooperativizado dejando de lado, al margen las otras instituciones que hace parte de lo Social y Solidario, de lo humano.

Para una mayor claridad es necesario entender que son múltiples las figuras empresariales y sociales que integran este sector y todas se preocupan por salvaguardar su especificidad y mantener su unidad, pero desafortunadamente cada subsector por su lado sin entender la importancia de la integración, aun cuando es la “bandera” de todos, y dando mayor importancia a la "competencia" propia del sistema capitalista neoliberal y ajeno al desarrollo de lo Social y Solidario, en una especie de canibalismo interno.

No puede haber compatibilidad en esta insensateces, pues mientras el neoliberalismo pontifica y tiene como fin único la consecución de utilidad económica y la rentabilidad del capital pasando por encima de lo que sea; lo social y solidario que tiene como misión la obtención de réditos sociales en los cuales el único beneficiado debe ser el ser humano, no tiene de un lado la vicivilización necesaria por parte de los medios de comunicación (al fin y al cabo son del capitalismo) y de otro las luchas por los pequeños poderes, la lucha intestina no permite al sector solidario hacerse visible en el país. .

Al afirmar lo anterior es importante reconocer que lo social, lo solidario no puede reñir con los criterios de empresarialidad que deben tener las entidades del sector solidario dentro de un manejo que permita el desarrollo del Mercadeo Social y la Gerencia Social en los cuales prima el ser y su entorno, y su esencia es la producción y comercialización de bienes y servicios que no afecten al hombre en su salud ni a su entorno ambiental, para no devastar el mundo, objeto de destrucción por parte del neoliberalismo voraz que nos afecta a todos sin distingo de credo.

Ahora bien, retomando el criterio doctrinal planteado al inicio, hay que distinguir el origen de lo social y lo solidario como valor, como principio de ayuda mutua con el nacimiento de las organizaciones sociales y solidarias, pues son diferentes en el tiempo y en el espacio, lo primero, los valores primigenios del ser nacieron con él, por eso es sabio retomar la vieja metáfora según la cual el hombre como animal social debe entender que la ayuda mutua es esencia de la solidaridad y existe desde los albores de la humanidad.

Otra cosa es el origen de las organizaciones, las cuales fueron creadas por el hombre como resultado de una necesidad y un momento histórico para resolver problemas que le fueron causados por el nacimiento y desarrollo del capitalismo salvaje; en primer término se puede afirmar que el punto de partida de las organizaciones sociales y solidarias se da en el contexto de la lucha social y la finalidad de todas no es otra que la protección de los derechos de sus asociados o afiliados.

A mi modo de ver, hoy en día la Economía Social y Solidaria sin inscribir plenamente su acción en una economía de mercado, si se esfuerza en aportar correcciones sociales, por eso es importante partir de la propia doctrina, los  principios universales aportando sus valores al contexto del trabajo.

No podemos dejar de decir y reconocer el aporte dado a este aspecto por la comunidad europea cuando en desarrollo de la Unión Europea fijaron y aprobaron un documento base de principios universales en el cual trabajaron, declararon y acataron las cooperativas, las mutualidades, las asociaciones y las fundaciones, el 24 de septiembre de 1999 y los principios mutualistas como esencia de la doctrina que permita tener un mundo incluyente para vivir en armonía.

Fabio Alberto Cortés Guavita

saulomon@gmail.com

12 de noviembre de 2013

HISTORIA DEL MUTUALISMO COLOMBIANO. 2. La ayuda mutua en la etapa medieval .

Conferencias, cursos y seminarios en Liderazgo: fungestar@gmail.com 
Origen, desarrollo y actualidad del Mutualismo y de las Asociaciones Mutuales en Colombia.

Por FABIO ALBERTO CORTÉS GUAVITA.  
Cada semana un nuevo Capítulo de la historia del mutualismo Colombiano.

Siguiendo los planteamientos de Kropotkin, “… cuanto más conocemos la ciudad medieval, tanto más nos convencemos de que no era una simple organización política para la protección de ciertas libertades políticas.”

Se ve una práctica mucho más grande que lo que se dio en la comunidad aldeana la unión que se daba con fines de ayuda mutua, de apoyo mutuo, tanto para la producción como para el consumo y en general para el desarrollo de la vida en sociedad

 “… sin imponer a los hombres, por ello, los grillos del Estado, sino, por el contrario, dejando plena libertad a la manifestación del genio creador de cada grupo individual de hombres en el campo de las artes, de los oficios, de la ciencia, del comercio y de la organización política” al decir de Kropotkin.

Donde quiera que pongamos la vista nos encontramos con un mismo estilo de organización federativo “de pequeñas comunas o parroquias o guildas; los mismos "suburbios" alrededor de la "ciudad" madre”. Desde la perspectiva de la democracia se encuentra siempre la misma asamblea popular; los mismos signos exteriores de independencia, todo ello unificado más de lo que se pudiera pensar

El protector (defensor) de la ciudad bajo distintas denominaciones, y distintos ropajes, representa a una misma autoridad defendiendo los mismos intereses; el abastecimiento de víveres, el trabajo, el comercio, están organizados en las mismas líneas generales: el apoyo mutuo para desarrollar todas las actividades.

Las guerras y las diputas territoriales marcaron el devenir de aquellas épocas en las cuales pareciera darse la razón a quienes afirman que el hombre esta hecho para la guerra, sin embrago, la corriente de ayuda y apoyo mutuo no se apagó en las masas, y su fluidez se da posterior a la derrota sufrida por las ciudades libres, velozmente renace, con más ímpetu y fuerza que antes el llamado comunista de los primeros voceros de la reforma y persiste aún más después de la decepción de las masas que ven una vez más truncado el deseo de construir una nueva vida.

La tendencia de los seres humanos a recurrir siempre a la ayuda mutua como esencia de su actuar se origina en el mismo momento de la aparición del hombre sobre la faz de la tierra, y está tan íntimamente ligado a su desarrollo que a pesar de las sucesos de la humanidad se conserva hasta nuestros días de manera manifiesta en todos los actores.

Esta tendencia desplego su accionar con mayor ímpetu en los periodos de paz y bienestar por obvias razones en cuanto a situaciones de carácter represivo causadas por el mismo hombre, lo destacable es que cuando la calamidad flagela al ser humano desde las guerras y países enteros fueron devastados, el hambre llevaba a la muerte a poblaciones enteras y que decir cuando era el yugo del poder quien esclavizaba más se reforzaba el criterio de la ayuda mutua fundamentalmente. y allí radica el origen de la mutualidad, entre los más pobres.

Dejemos que sea el propio Kropotkin, con sus palabras quien cierre este capítulo.

“… cada vez que la humanidad tenía que elaborar una nueva organización social, adaptada a una nueva fase de su desarrollo, el genio creador del hombre siempre extraía la inspiración y los elementos para un nuevo adelanto en el camino del progreso, de la misma inclinación, eternamente viva, a la ayuda mutua.”

Y le d una vital importancia a la ayuda mutua cuando la considera fuente de inspiración porque “Todas las nuevas doctrinas morales y las nuevas religiones provienen de la misma fuente. De modo que el progreso moral del género humano, si lo consideramos desde un punto de vista amplio, constituye una extensión gradual de los principios de la ayuda mutua, desde el clan primitivo, a la nación y a la unión de pueblos, es decir, a las agrupaciones de tribus v hombres, más y más amplia, hasta que por último estos principios abarquen a toda la humanidad sin distinciones de creencias, lenguas y razas.”

Próxima entrega “La ayuda mutua en la sociedad moderna”

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